Материалы Международной научно-практической конференции (г. Мичуринск, 24-25 мая 2006 г.).
В сборнике освещены проблемы методологии, теории и практики формирования экологической компетентности будущего учителя и воспитателя экологической культуры детей. Особое внимание уделяется содержанию и технологии экологического воспитания в системе непрерывного образования в наукограде.
Сборник материалов конференции может быть использован в качестве методического пособия работниками высшей и средней школы, учреждений дополнительного образования, специалистами системы повышения квалификации учителей.
Идея консолидации интеллектуального потенциала России получает широкое развитие через присвоение статуса наукоградов муниципально-территориальным образованиям Российской Федерации для осуществления фундаментальных и прикладных исследований в различных областях науки, результаты которых планируется использовать в качестве теоретической основы для преодоления последствий системного социально-экологического кризиса.
Осмысливая причины современного глобального кризиса, изучая проблемы взаимодействия природы и общества, мы все больше приходим к выводу о том, что региональные экологические стратегии и интересы вынуждены считаться с наличием глобального экологического субъекта, подчиняться более общим законам развития. Сам процесс экологизации жизни общества отображает современную высокую социокультурную динамику и порожден саморазвитием, самоорганизацией системы духовной жизни общества. Критерием экологич-ности, утверждают сегодня ученые, является сама жизнь, явление, по В.И. Вернадскому, больше космическое, чем земное. Бытие человека, направленное на предельное соответствие сущности мира - «онтосу», - есть духовное стремление к постижению мира и своего места в нем. В отличие от религиозного отражения духовности (соответствие Божественному провидению), современное светское определение духовности включает в себя нравственную позицию, моральные идеалы, профессиональную компетентность, ответственность и социальную активность, направленную на недопущение нанесения вреда, несоответствия предельной он-тологичности как идеалу. Человек начинает понимать, что он может быть «мерой мира» при одном условии - если сам он соответствует Универсуму, высшей сущности, если он духовен, онтологичен. Только тогда человек может судить об отклонении от сущности, о нанесении вреда, о дисгармоничности.
Сегодня познание мира и роли человека в нем невозможно без учета того, что всякое знание - это знание о мире, опосредованное человеком, включенное в систему его ценностных ориентации. Возникла новая ценность - экологическая культура, как мера и способ реализации сущностных сил человека в социоприродном бытии - культура нового качества, гармонизирующая отношения духа, сознания и бытия человека. При рассмотрении категориального статуса «экологического», всей полноты экологической культуры в обществе и личности, формирование целостного мировоззрения и мироотношения человека становятся целью, ценностью и смыслом образования и педагогической науки. Предстоит осуществить духовно-нравственную коррекцию современной культуры, сделать образование онгологич-ным, реализующим в бытии человека его сущностные силы в пределах возможностей природы. Мы пытаемся рассматривать проблему духовности в образовании под углом зрения, позволяющим выйти за пределы собственно педагогической методологии и осуществить социокультурный переход к анализу феномена экологической культуры. В экологическом образовании определение методологии означает поиск средств, которые позволяли бы «учиться у истории» развития отношений природы и общества, а не ждать, пока она - эта развивающаяся история - «проучит» человечество, содействовать «перерастанию» настоящего (кризисных отношений природы и общества) в желаемое будущее (в ситуацию коадаптации, гармонизации).
Это помогает более отчетливо увидеть тенденции, связанные с ориентацией на общечеловеческие ценности и экологизацией общества. Возникает осознание близости понятий «экологическая культура» и «цивилизация». Выстраивается иерархически подчиненная цепочка понятий: человеческая цивилизация - экологическая культура - экологическая педагогика - экологическое образование. Перед Россией и ее системой образования сегодня стоит первоочередная задача: вписаться в происходящие в мире изменения, выступая не с позиции пассивной стороны, лишь приспосабливающейся к внешним обстоятельствам, но шрая в этих переменах самостоятельную, ответственную, новаторскую и творческую роль. Именно такова одна из важнейших предпосылок сохранения преемственности в развитии России и как государства, и как исторической общности людей, и как самобытного культурного единства. Именно в этом и состоит обращенный к нам вызов эпохи, на который российское государство и общество обязаны дать исчерпывающий ответ уже в первые десятилетия XXI века, призванного стать «веком человеческих качеств».
В этой связи систематизируются общегосударственные требования к подготовке специалиста, в которой существенно возрастает роль и значение результатов высшего профессионального образования. Именно с формированием высококвалифицированного специалиста-профессионала связана идея перехода к компетентностному подходу в образовании, курс на который утвержден Концепцией модернизации российского образования до 2010 г. Достаточно давно разрабатываемый за рубежом, компетентностный подход, в отличие от других западных новаций, не противоречит традиционным российским ценностям. Основным результатом деятельности образовательного учреждения предполагается считать ключевые компетенции, овладение которыми позволит человеку решать различные проблемы профессиональной жизни. Под компетенцией понимается изначально заданное требование (норма) к образовательной подготовке, а под компетентностью - уже состоявшееся личностное качество (совокупность качеств) и минимальный опыт по отношению к деятельности в заданной сфере. На практике использование компетентности в качестве критерия оценки профессиональной подготовки позволит нивелировать стратификационные разногласия, возникающие при признании за рубежом дипломов, получаемых выпускниками российских вузов.
Понимание человеком самоценности природы, открытость к толерантному взаимодействию в глобальной системе «человек - природа - общество», осознание личной причастности к решению экологических проблем, стремление к духовно-нравственному совершенствованию личности при приятии незыблемых жизненных ценностей - это те основные понятия, под которыми и подразумевается определенная готовность человека к адекватным действиями по преобразованию существующей социоприродной действительности. С позиции компетентностного подхода содержание этих понятий можно расширить до определения феномена экологической компетентности, выделив в качестве минимального спектра ключевых компетенций которой ценностно-смысловую, общекультурную, коммуникативную и компетенцию личностного самосовершенствования.
Ценностно-смысловая компетенция принадлежит сфере мировоззрения, связана с ценностными представлениями, способностью видеть и понимать окружающий мир, ориентироваться в нем и осознавать свою роль и предназначение. Общекультурная компетенция определяет особенности национальной и общечеловеческой культуры, духовно-нравственные основы жизни человека и человечества, отдельных народов, культурологические основы семейных, социальных, общественных явлений и традиций, роль науки и религии в жизни человека, их влияние на мир. Коммуникативная компетенция рассматривается в связи с первоначальным определением педагога как «человека общающегося», способствующего установлению интерактивного коэволюционного взаимодействия. Компетенция личностного самосовершенствования включает освоение способов духовного и интеллектуального саморазвития, эмоциональной саморегуляции и самоподдержки, формирование внутренней экологической культуры.
Концептуальное предположение о том, что экологическая компетентность является итманентным качеством любого специалиста, базируется на идеях единства процесса форми рования личности как профессионала и профессионала как активного субъекта жизнедеяльности в целом, с одной стороны, и идеях взаимосвязи практического, интеллектуального и духовного постижения целостного мира путем овладения обществом экологической культурой - с другой. «Экологическая культура предполагает такой способ жизнеобеспечения, при котором общество системой духовных ценностей, этических императивов, экономических механизмов, правовых норм и социальных институтов формирует потребности и способы их реализации, которые не создают угрозу жизни на Земле», - говорится в Московской международной декларации об экологической культуре. Экологическая культура характеризует особенности сознания, поведения и деятельности людей во взаимодействии с природой, включает совокупность требований и норм экологической деятельности, готовность следовать этим нормам. Такая культура включает в себя экологический императив, не зависящий от воли отдельного человека, отражает коллективный интеллект человечества и биотические «пределы» биосферы. Это мера свободы человека разумного, нравственного по отношению к 'биосфере, мера ответственности человека за целостную систему жизни. В этой связи высокий научный образовательный потенциал социума наукоградов предполагает успех в осуществления эффективной трансляции ценностей экологической культуры. Примером включенности интеллектуальной элиты в этот созидательный процесс может служить разработанная З.Г. Горшковым теория биотической регуляции и стабилизации окружающей среды, дея-гльность Международного университета природы, общества и человека «Дубна», а также усилия ученых-естественников наукограда «Мичуринск», осуществляющих уникальные разработки в области биотехнологии. Именно данной категории ученых уготована миссия дове-ления до общества сущности проблем «пределов допустимого» во взаимодействии между Человеком и Природой.
Исходя из того, что институт образования и воспитания призван играть особую роль в утверждении аксиологических регулятивов экологического характера в системе доминант общественного сознания, становится актуальным поиск путей ликвидации препятствий в эфективной трансляции ценностей экологической культуры. Необходимость изменения ценностных приоритетов развития человечества придает большую социальную значимость вопросу о внедрении этих ценностей в образовательный процесс. В этих условиях педагог призван выполнять новую социокультурную функцию, заключающуюся в воплощении им теории, культурных, философских, нравственных поисков в реальный опыт, в практику духовно-нравственной коррекции культуры, в осмыслении путей становления экологической культуры.
Экогуманитарная образовательная парадигма предопределяет восхождение человека к более высоким индивидуально-личностным культурно-образовательным достижениям, ориентирами в котором являются грамотность - образованность - профессиональная компетентность - культура-менталитет.
В качестве исходной системы ценностей, идеалов и целей, идеология современного педагогического образования идентифицирует его как сферу духовного производства, продукт которого - не просто присвоение новых знаний, новых целей, новых ценностей и личностных смыслов, но раскрытие сущностных сил педагога, его интеллектуального и нравственного потенциала, его способности свободно ориентироваться в сложных социокультурных обстоятельствах. Российская высшая педагогическая школа призвана образовать и воспитать личность гражданина, искренне озабоченного судьбой страны, человека гуманистической, духовно-нравственной ориентации, педагога, владеющего современным знанием, специалиста в одной из областей науки, способного видеть ее в системе современного знания и культурной практики. Гуманистические ценности этой деятельности являются, по мнению В.А. Сластенина, «вечными» ориентирами педагога, фиксируют уровень осознания им расхождения между сущим и должным, действительностью и идеалом, характеризуют его готовность к преодолению этих разрывов, гражданскую позицию, обусловливают его самоопределение. Образование, невозможное без центральной роли педагога, превращается из деятельности, осуществляемой одной подсистемой общества, в деятельность, выступающую важнейшим элементом воспроизводства всех социальных подсистем.
При проектировании непрерывного педагогического образования представляется необходимым преодоление пространственной замкнутости вертикально выстроенных связей системы. Расширение границ образовательного пространства путем проникновения его в другие подсистемы общества возможно при развитии горизонтальных связей, субъект-субъектного взаимодействия. Экологический, целостный взгляд на современное социокультурное развитие, на место образования и педагога в нем, приводит к новому представлению о самом образовательном пространстве, о расширении поля педагогического процесса (В.А. Сластенин, В.И. Загвязинский, А.П. Лиферов и др.). Подготовить способную к эколого-педагогической деятельности личность профессионала может только система опережающего образования (А.Д. Урсул), способ реагирования которой на меняющиеся социоприродные условия - предвосхищение, а не приспособление к уже произошедшему. Опираясь на процессы, определяющие в целом облик нашего века: неизбежной глобализации, информатизации, возрождения нравственности, духовности, формирования и утверждения культуры мира -экологизация образования формирует все новых и новых его участников за счет развития своей открытости. Основным принципом экологизации образования выступает принцип природосообразности социокультурной деятельности. Очень важную роль также играет принцип эффективности взаимодействия, который предполагает ориентацию образования на социоприродную экосистему в самых широких ее рамках, что позволяет расширить сферу общения, создает условия для конструктивных процессов социокультурного самоопределения, для адекватной коммуникации, формирует навыки социоприродной адаптации, самореализации, не противоречащей принципу природосообразности (В.Н. Алексеенко). Таковы новые контуры образовательного пространства и нового функционального образа педагога.
Следует особо отметить, что создание условий для развития образования является одним из основных направлений обеспечения национальной безопасности России. Цель экологизации образования - становление системы, координирующей деятельность общества по самоорганизации и преодолению деструктивных последствий системного социально-экологического кризиса - напрямую согласуется с требованиями, диктующими необходимость противостояния девальвации нравственных и культурных ценностей российского общества, экстремизму во всех сферах общественной деятельности, разрушению нравственных и мировоззренческих идеалов человека. В современных условиях как никогда актуален вопрос подготовки педагогических кадров. Формирование профессиональных компетентностей специалистов приходится именно на молодой возраст, по словам Ф.М. Достоевского, «именно такой возраст, в котором всего легче и беззащитнее попасть иод извращение идей». Духовно-нравственная уязвимость людей по-прежнему велика. Опасные манипуляции с общественным мнением путем искажения или намеренной «утечки» информации могут привести к тому, что гуманные и рациональные законы, разумные решения, реформы и программы останутся на бумаге при неприятии их основной частью населения, а восприниматься будут лишь саморазрушительные проекты. Преодоление «кризиса засорения сознания» - базовая, стратегическая задача экологического образования, в которой должны найти отражение цели, ценности и механизмы трансляции экологической культуры.
Автор: С. Н. Глазачев
